<h1>סמ"ק מצוריך סימן ל"ג</h1>
<h2>דף כז:</h2>
שלא ללבוש כלאים שנאמר (דברים כ"ב) לא תלבש שעטנז וגו'. ומן התורה אינו חייב אלא שוע טווי ונוזא), ופי' רבינו תם דנוז הוי שזור ורוצה לומר כל אחד לבדוב) ואחרי כן מחוברין יחדג), ומדרבנן אסורין אף אינו רק שוע או טווי או נוזד), וכשהכלאים קשים מותר להציע אבל לא ללבושה), והבגדים שיש בהם עורות אף על פי שהעורות תפורים מפשתן הורה השר משנ"ץ שמותריןו), ויש מחמירין שלא לדבק עור בבגד כשהן תפורין מפשתןז), ואותו קויי"ט פורנ"ט שעושים מסדינין פשתן ותפורים יחד עם הצמר מותרין לפי שיכול להוציא כל הצמר מבין התפירה לתפירה אפילו בלא קריעה לכך אומר ר"י שמותרין ודווקא שיש בהן גיזי צמר התיר ר"י אבל אם יש בהם בלאי בגדים של צמר אסורין. א) שוע פי' שיהיה הצמר והפשתים יחד מתוקנים במסרק וטווי הוא שיהיו שניהם טווים יחד, לשון סמ"ג. ב) פי' כשהצמר שוע טווי ומשזר לבדו, לשון סמ"ג. ג) והיינו שתי כתפות לכ"ע. ד) כדתנן במסכת כלאים (פרק ט' ט') הלבדין אסורין מפני שהן שועין, ס"ג. ה) פי' כגון לבדים הקשים הותר בהם הצעה דרבנן כדתנן (ביצה י"ד) לא יעלה עליך אבל אתה מותר להציען תחתיך אבל אמרו חכמים (שם) אסור לעשות כן שמא תכרוך נימין על בשרו, תניא בספרי (דברים פסקא כ"ב) לא תלבש שעטנז שלא יתכסה מניין תלמוד לומר לא יעלה עליך יכול לא יפשלנו בקופה לאחוריו תלמוד לומר לא תלבש לבישה בכלל העלאה הייתה ולמה יצאה להקיש אליה ולומר לך מה לבישה מיוחדת שהיא הנאת הגוף אף כל שהיא הנאת הגוף יכול חלוק של צמר על חלוק של פשתן יהא אסור תלמוד לומר יחדיו אין עראי לכלאים ולא ילבש את הכלאים אפילו על גבי י' בגדים, לשון ס"ג. ו) מאחר שאינו מדביק הפשתן לצמר אפילו לר' חנינא בן גמליאל (ספרי תצא כ"ב) שסובר חיבור על ידי דבר שמו חיבור שלא אמר דבר זה אלא בכלאים דאורייתא כמו שמביא מן המקראות אבל בכלאים דרבנן לא החמירו ובגדים שלנו אינם שזורין, לס"ג. אין אסור משום כלאים אלא צמר ופשתים ואין נקרא צמר אלא של רחלים, לשון ספר מצות הגדול. ז) ורבינו יחיאל היה מחמיר ומה"ר פרץ נ"ע אחריו כמותו, וכשדבוק לבגד על ידי ניי"ש בל"ע שרי לכולי עלמא וכן נהגו אנשי מעשה, סמ"ק. ואסור להניח בגדים בבית הגוי לתפור אם לא הישראל יושב אצלו חיישינן שמא יתפור בפשתן — הגה"ה, דווקא לדידהו חיישינן משום שהקנבוס יקר ויחליף אותו הגוי לפשתן אבל לדידן שהפשתן (לא) יקר לא חיישינן, עכ"ה — והר"ם נ"ע אינו מתיר להכניס פשתן תחת צקמלו"ט טריפ"ש כי שמא הצקמלו"ט נעשה מצמר רחלים והם כלאים, תשב"ץ (סי' שע"א). כתוב באור זרוע דיש ללמוד מירושלמי שאסור ללבוש אנפילאות של צמר על גבי אנפילאות של פשתן או להפך שאינו יכול להפשיט התחתון אלא אם כן יפשוט העליון מתחילה ואינו דומה לקוטה צמר על גבי חלוק כי יכול לפשוט חלוק קודם שיפשיט הקוטה, עכ"ל אור זרוע (הל' יו"ט סי' שמ"א).
